以孤心守绵长岁月 ——从熊魁《树》中读生命本真

陈 程

  “一棵已死，只是想法止于当时；另一棵生长着，思考者在路上。”这是对生命、自然、发展的沉思，构成过去、现在、未来的历史纵深感，融合天、地、人的精神内涵。自然膏腴之壤，发展活力之肥，让生命于此疯狂长出血肉，立足于喧嚣的大千世界。

  初读，总疑惑不解于作者所言孤独之感。恬适丰富的乡村生活，神奇有趣的童年玩具，坚毅顽强的生命姿态，点点滴滴都充满幸福之感。那孤独又从何谈起？不！晃神之中，“风云静动，世道流变……冬像空托的手，在虚无中抓取着什么……枯竭衰破产……终成历史”所带给我以相同孤独，并非情绪层面上的落寞，而是清醒者、先行者、守真者的精神孤寂。这份思考少有人同频，于是在孤独中我继续思考。

  “生命如同一棵生长的树木，唯有向内扎根，才能寻得生命本真。”“死去的，掏出它能掏出的，无有伪饰，最真的是最美的。”死亡给人带来的，从不只有遗憾与悲情，而是让人感受到触及生命灵魂深处最震撼的力量。正如泰戈尔诗句中“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，死亡被当做自然与生命循环之美。文本将生命视作自足的完整宇宙，血管如江河，肌理如大地，呼吸与天地同频，每一寸生命都藏着自然的规律。正如文中所言“美的都用不着家”，真正的美不予粉饰，不加雕琢，只忠于自身的存在。

  “为什么生命的临终时刻让人遗憾，产生悲剧之感”。生命，就如同夏日午后木门上掠过的蝴蝶影，忽然而来，转瞬即逝。因为难得，所以可贵。遗憾之感便油然而生。作者“固执”地独走木桥，而人们多追逐光鲜，习惯于用物质衡量生活，少向内审视生命本身。

  《小石潭记》中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。”水清则见鱼，鱼是凌空的鸟，空飘的云，水是无边的天，蔚蓝的天。在这自然中能孕育出一切有生命的个体。生命的循环，枯荣都在平衡进行，一棵树死去是旧时代的落幕，回忆之所以成为回忆，那是它成为过去时；另一棵生长，是新希望的启程。

  面对自然资源，人们常将它等同于无尽之物，一味索取。文中作者用宏阔辽远的航拍巫山镜头，定格了长江及其支流迂回蜿蜒、横卧大地、蔓延于苍山之间的画面；当时光的镜头记录下沧桑厚重的地质演变，定格了巫山从沧海成高山、江水切割峡谷的变迁画面；山谷里，浅滩上的村落安静的像一幅被时光遗忘的画。炊烟在青瓦上空缓缓升起，房屋交错有致，鸡犬相闻，烟火气随风而去，柔软安宁。古老的盐道也被藏在群山褶皱里。盐泉渗出，栈道悬空而立。历史的遗产无声诉说着昔日商旅往来、盐运千年的故事。大江从不缺壮阔与悲壮。峭壁上纤绳磨出的深痕，江面上船夫与风浪搏击的身影。险滩急流，惊涛拍岸，雄伟壮观。“山川之美，古来共谈”，当看见被破坏的山林，远去的生灵和被改变的地貌，怎会不孤独！怎会不忧虑！

  时代于发展中前行，关键一步，便是平衡好发展与生态的关系。三峡石从刚开始的随意拾取，到现在成为石玩界的压箱珍爱；从“挂坡”的耕作条件十分恶劣，到现在实施坡改梯，使耕作更为方便；从土著自由聚居地到三峡工程移民建“小山城”，这些是发展所带来的有利之处，使得人们生活更加美好幸福。但再不见七里半边街的繁华，因资源枯竭渐衰破产；三峡水库蓄水倒灌，昔日槽口沉埋泥水之下，船夫众人合力开船，团结一气的画面也没入倒灌的水下，这些都成为历史记忆。

  在《生命树》中，核心矛盾便是——要温饱还是要环保，要发展还是守护。全剧批判了“向自然索取”的短视目光，借多杰之口——“希望未来没有保护区”，这不是对保护区的不满，而是希望人们将“生态优先”作为自己的使命，成为内心的信仰，自觉地去维护。作者的孤独不是脆弱的，而是充满担当的力量。本文以树为隐喻，作为切入点，以孤独为底色，绘写了生命、自然与发展的关系。于生命，守本真向内求，不处浮华中；于自然，懂敬畏怀悲悯；于发展，有理性、守平衡。也愿我们都能读懂“孤独”，有“来吾道夫先路”敢为人先的精神，守护生命之树、自然之树、发展之树。

  让树都能扎根大地，向阳而生长。让我们成为同行路上的孤独者，因为孤独是为了让更多人不再孤独。

  （作者为巫山中学高2027级18班学生。指导教师：刘红梅）